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  • 禅宗从菩提达摩到弘忍的历代祖师

    经典作为手段，自证自悟佛理。通过修心禅观．达到心与超言绝相的真如实相、佛性相契合的境界（五台山），所谓“凡圣等一”，“与道冥符”。菩提达摩的弟子有慧可、道育、昙林等人。道育专心于个人修行而较少讲说，其事迹不明。县林自称是菩提达摩的弟子，并记录了其师的禅法理论，被后世公认为菩提达摩真正传人的是慧可。由于菩提达摩被奉为禅宗初祖，后世史书记载他的神话传奇故事很多（五台山）。 慧可(487—593)俗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08121754997.html

  • 谈谈有关初期禅宗思想的几个问题

    思想和《楞伽经》的关系问题。初期禅宗从达磨到神秀都很重视《楞伽经》，甚至因此可以称他们为楞伽师。据道宣《续高僧传》的记载，禅宗的实际开创者慧可在遇达磨之前，已经凭着他自己的聪明，对当时流行的义学有其独到...心要，使他的《楞伽》创解一时间言满天下，从此便有了常常随身带着四卷本《楞伽》的禅师。这些事实都可以说明原始的禅宗思想是怎样的和四卷本《楞伽》密切相关。 　　但是，慧可的讲说《楞伽》是专附玄理，而不拘...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22351165903.html

  • 农历十月初五 恭逢达摩祖师圣诞

    达摩抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说：我看中国人的根器于此经最为...为初祖，菩提达摩为二世，下以神秀为七世。神会坚持南宗为正统，肯定达摩为中国禅宗初祖，主张自达摩——慧可 ——僧璨——道信——弘忍——慧能六代是一脉相承的。吉迦夜、昙曜译《付法藏因缘传》等又有西天世系的...

    佚名

    |圣诞|达摩|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/11/12465331406.html

  • 禅宗在岳西

    法云寺”，就是研究、实践儒、释（禅法）、道的场所，既用了各教的理的辨析，又对各教提出了讲求。“法云寺”最后让禅学、禅法占了主导地位，因此为佛教取代。这也为以后慧可大师为什么能在司空山创立中国佛教禅宗奠定...达摩祖师就是东土佛教禅宗的初祖，那么达摩传衣钵于慧可，慧可祖师才是中国佛教禅宗的初祖。 达摩为印度南天竺人，在南北朝时他航海来华，初至广洲、金陵等地，后游嵩洛。北魏孝昌三年（公元527年）寓止...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331781259.html

  • 椤伽宗考

    年一百五十岁”了。（《洛阳伽蓝记地说他自言一百五十岁） 　　《续增传》说达摩在北方所传弟子，除僧副早往南方之外，有道育、意可两人。《慧可传》中说： 　　达摩灭化洛滨，可亦理形河唉…后以天平（五三四——...（五七七），与可（慧可）同学，共护经像”。 　　道宣生于五九六，死于六六七，他用的材料是六七世纪的材料，比较最近古，最可信。我们看八世纪前期净觉的《楞伽师资记》的达摩传，还可以看出那时的人还尊重道宣所...

    胡适

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433666353.html

  • 胡适论禅宗（一）

    除僧副早往南方之外，有道育慧可两人。慧可传中说： 　　达摩灭化洛滨，可亦埋形河涘。……后以天平（五三四──五三七）之初，北就新邺，盛开秘苑。 　　这可见达摩死在东魏天平以前，所以我们假定他死在西历五三...林也许就是《师资记》中达摩传附记的林法师。传中说林法师当“周灭法时，（五七七）与可（慧可）同学，共护经像” 　　道宣生于五九六，死于六六七，他用的材料是六七世纪的材料，比较最近古，最可信。我们看八世纪前期...

    胡适

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150043030.html

  • 楞伽宗考

    他在中国久了，真老了，只好“自言年一百五十岁”了。（《洛阳伽蓝记》也说他自言一百五十岁。）　　　《续僧传》说达摩在北方所传弟子，除僧副早往南方之外，有道育慧可两人。慧可传中说：　 　　达摩灭化洛滨，...附记的林法师。传中说林法师当“周灭法时，（五七七）与可（慧可）同学，共护经像”　　　道宣生于五九六，死于六六七，他用的材料是六七世纪的材料，比较最近古，最可信。我们看八世纪前期净觉的《楞伽师资记》的...

    胡适

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004247982.html

  • 达摩的史实与史迹

    ５１６--５２７年间，曾拜访了永宁寺。　　永宁寺遗址经考古发掘，证实大塔布置于寺院的中心位置，塔基还出土了大批彩塑残件，堪称北魏雕塑艺术的杰作。　　菩提达摩晚年所收的北子有道育、慧可等人。慧可是河南省荥阳...楞伽阿跋多罗宝经》授予慧可，并说："我观汉地唯有此经，仁者依行，自得度也。"　　菩提达摩的"楞伽宗派"，又称"南天竺一乘宗"。自天竺相承，本无文字。入此门者，唯意相传。其学说主张入道的途径分为"理入"...

    温金玉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21330364148.html

  • 论净慧法师的“生活禅”

    抵魏，游嵩山少林寺，在那里独自修习禅定，时人称他为壁观婆罗门。有道育、慧可二沙门礼见达摩，并亲近和供养四、五年。达摩感觉他们真诚，传授以衣法。又把四卷《楞伽经》授与慧可说：“我看中国人的根器于此经最为相宜，你能依此而行，即能出离世间。” 　　慧可（487～593）我国禅宗二祖。南北朝之僧。河南洛阳人，俗姓姬。初名神光，又作僧可。幼时于洛阳龙门香山依宝静出家，于永穆寺受具足戒。早年周游听讲，参禅冥想...

    佚名

    |生活禅|禅宗|人间佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/1044129162.html

  • 南华寺　“南宗禅法”的发源地

    嘴唇稍厚，颧骨较高。从塑像中可以看出这位饱经风霜的高僧多思善辨的才智和自悟得道的超然气质。 　　禅宗是典型的中国化佛教。相传达摩从印度来到北魏，提出一种新的禅定方法。达摩把他的这一禅法传给慧可，慧可又传给僧璨，然后传道信、传弘忍。弘忍之后分成南北二系；神秀在北方传法，建立北宗；慧能在南方传法，建立南宗。北宗禅秀不久渐趋衰落，而慧能的南宗经弟子神会等人的提倡，加上朝廷的支持，取得了禅宗的正统地位...

    佚名

    |发源地|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/09054325462.html
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